一、道成肉身的含义
“道成肉身”这个教义最早出现在使徒约翰的著作《约翰福音》,该书1章1至18节详细论述了“道成肉身”的教义,其中第14节直接提到了“道成肉身”:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”因此,《约翰福音》中的这段经文被称作“道论”。仔细分析“道论”,我们便能清晰地窥见“道成肉身”的基本含义。
1.“道”的含义
使徒约翰笔下的“道”,是希腊文中的“逻格斯”,是当时希腊哲学中使用甚广的一个词汇。然而,约翰使用这个词汇却不是简单的移植和借用,因为《旧约圣经》中亦有“道”这个概念。因此,正确理解“道”的含义,我们既要考察希腊文中的含义,也要追溯希伯来文中的含义。
(1)《旧约圣经》中的“道”
《约翰福音》里的“道”,是一个希腊文词汇,但希伯来文中亦有与之相似的概念,《旧约圣经》中也不时出现。希伯来文中的“道”,就是“话”,特指“上帝的话”,这种“话”是传播思想的媒介,更是创造世界的力量。《旧约圣经》反复强调,天地万物都是上帝借着他的“话”造成的。翻开《创世记》时,我们看到了“上帝说:‘要有光’,就有了光”(创1∶3)这样的表述,可见上帝的话语具有超然的力量。《希伯来书》指出:“我们因着信,就知道诸世界是借上帝话造成的。”(参来11∶3)除了创造之外,上帝的“话”也在其他领域具有超然的力量,上帝自己宣告:“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”(赛55∶10-11)对于上帝的“话”(也即“道”),熟悉《旧约圣经》的以色列人都能知道,“万物是借着他造的”,但从来没有人告诉他们,“道就是上帝”。不仅如此,这“道”居然成了“肉身”。
(2)希腊哲学中的“道”
希腊哲学中的“道”(“逻格斯”),是指宇宙的理性。斯多葛学派(The Stoics)特别强调这方面的意义,他们认为,宇宙之所以是一个井然有序的整体,是因为其上深深打上了理性的烙印;我们之所以能够获得知识,晓得宇宙间的一切道理,是因为我们里面的理性,也是宇宙理性非常小的一部分。宇宙理性在自然界形成自然律,在社会生活中形成道德律。通过犹太籍的希腊哲学家斐洛(Philo)的发扬,希腊文中“道”(“逻格斯”)有了新的含义,他拉近了希腊文中的“道”与希伯来文中的“话”的距离。斐洛认为,“道不仅是上帝所发出的话语或命令,也是宇宙所以存在的意义。道超越宇宙,同时也内在宇宙。他是宇宙所呈现的计划和存在的目的。道是上帝表显于外的思想,因此,道就是所启示的上帝。”“道不仅是上帝创造世界的媒介,也是上帝对世界进行治理的媒介。世人得以进到上帝面前,也全靠赖道作为中介,因此,他又将道称为‘大祭司’。”(骆振芳:《关于约翰福音“道论”的探讨》)约翰知道希腊人对于“道”的认识和理解,所以就在自己的“福音书”中写道:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。……万物是借着他造的。……”
《约翰福音》的读者既有希伯来人,又有希腊人,所以使徒约翰以“道”来介绍耶稣基督时,不同文化背景的读者会对“道”产生不同的联想:具有希伯来背景的读者会把“道”理解为创造天地万物的“道”,具有希腊背景的读者则会把“道”理解为维持宇宙之正常运行的理性,但无论哪种文化背景的读者,都会在约翰的启发下将自己思想意识中的“道”与耶稣基督联系在一起。
(3)中国文化中的“道”
由于《约翰福音》中的“逻格斯”同时包含了希伯来文和希腊文中的多重含义,所以将该词译为别的文字是极其困难的,许多语种的《圣经》译本对该词的翻译都不十分准确,因为不可能有一个词可以同时包括 “逻格斯”的所有含义。比如:英文《圣经》将“逻格斯”译为“Word”,就只有“话”的意思,缺少“思想”和“能力”等方面的含义。相比之下,中文《圣经》将“逻格斯”译为“道”就比较准确,因为中国文化中的“道”与《约翰福音》中的“道”(“逻格斯”)的意思十分接近。《道德经》云:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰:道。”这里的“道”起码有两点与《约翰福音》中的“逻格斯”相似:第一,“先天地生”,说明“道”是先在的,未有天地就已经存在,与《约翰福音》中的“太初有道”相似;第二,“为天下母”,说明“道”是万物的源头,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,与《约翰福音》中的“万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的”相似。
综上所述,《约翰福音》中的“道”,是《旧约圣经》中带有能力的“话”,是希腊哲学中维系宇宙的“理性”,亦是中国文化中“先天地生”的存在。归根结底,“道与上帝同在,道就是上帝”。
2.“道成肉身”的含义
上文一再强调,“道就是上帝”。根据这个观点,“道成肉身”的意思就十分明了,就是上帝成了肉身,也即上帝成为有血有肉的人。字面的意思非常直观,但实际理解“道成肉身”的含义却不那么容易。为了更加深刻的理解“道成肉身”,我们可以从《圣经》的教导中寻找答案。
(1)约翰的理解
约翰用希伯来人和希腊人共有的观念阐释“道就是上帝”的事实,同时又进一步证明这位上帝已经成为人的样式,并且深入人群——“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典,有真理”。在“道论”中,约翰也解释了“道成了肉身,住在我们中间”的意义——“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1∶18)之后,约翰便用大量篇幅向读者证明,当世人所熟知的耶稣,就是“成了肉身”的“道”(“逻格斯”)。《约翰福音》的末尾,他道出了写作本书的初衷:“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约20∶30-31)
(2)保罗的理解
使徒保罗没有用过“道成肉身”这个说法,但他的书信中也有“道成肉身”的思想,最为直接的是《提摩太前书》,他说:“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是:上帝在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”(提前3∶16)这段文字中,保罗用一句极其简练的话解释“道成肉身”——“上帝在肉身显现”。保罗相信,上帝是一位乐意以不同的方式向其子民“显现”的上帝,如今他借着自己的独生子,在“肉身”中向众人“显现”。
综合约翰和保罗的理解,我们对“道成肉身”的理解就应该较为清楚了。“道成肉身”,就是“上帝在肉身显现”,就是借着“父怀里的独生子将他表明出来”,使人可以透过他认识上帝。